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第3021章 险地仁政

  大儒或半圣批圣很正常,批孔圣也有,但这种文章都会经过圣院审核,交由半圣化身裁定,基本只在大儒或半圣之间公开,很少流落在外。

  毕竟,任何程度的【葡京在线】批圣,都会影响人族圣道长河,都可能引发人族圣道危机。

  批判圣人是【葡京在线】好事,但批判得太狠太对,那就坏事了,很可能会有相关圣道的【葡京在线】读书人无法理解,导致文胆破碎。

  而且,批圣是【葡京在线】一种比较功利性的【葡京在线】手段,要么是【葡京在线】为了上位,要么发生在圣道之争。

  方运已经成就半圣,没必要踩着孔家上位,而且与孔家也没有圣道之争,为何要批孔圣?

  刚刚为孔家让步而欢呼的【葡京在线】读书人,突然觉得无比心累,怎么自从方运回来,圣元大陆就没安定过,一波未平一波又起,先是【葡京在线】三海龙王圣陨,接着庆君被砍头,之后是【葡京在线】男女同考,后来孔家倒霉,现在一把火烧到孔圣他老人家身上。

  怎么看方运都像是【葡京在线】在作死,而且在作大死。

  好好活着不好吗?为什么总是【葡京在线】搞事!

  无论对方运的【葡京在线】文章如何腹诽,读书人们还是【葡京在线】认认真真去看全文。

  方运批孔子的【葡京在线】第一条,妇人之仁。看到这一条,读书人松了口气,关于孔子封圣前做事过于瞻前顾后的【葡京在线】评价,一直都有,连孔家人都承认过。

  方运的【葡京在线】这条,是【葡京在线】指责孔圣既然知道当时无明君,就不应该抱着固有的【葡京在线】幻想,无须非得找明主投奔,应该夺鲁君之位取而代之,统一全人族。

  这个批判,并不严重,众人急忙去看第二条。

  第二条,犹豫不决。众人一看更无所谓。

  当年有逆种或妖蛮捣乱,发布各种假的【葡京在线】众圣经典,甚至篡改《论语》内容,丑化人族众圣,制造一些明显前后矛盾的【葡京在线】内容。即便没有那些逆种篡改的【葡京在线】内容,众圣经典原本中也记载了孔子的【葡京在线】一些人性弱点,在一些事情上瞻前顾后、犹豫不决,并非完人。

  众人看了第三条,心中一惊,这第三条才是【葡京在线】千百年来第一次。

  方运批评孔子在政治理念方面,一味崇古,天真空洞!

  看到这第三条批判,许多高文位的【葡京在线】读书人不仅没有愤怒,反而长长一叹。

  这么多了,终于有人说出一部分人想说的【葡京在线】话。

  孔圣虽然有一些瑕疵,但在教书育人方面,在待人接物方面,在许多地方是【葡京在线】真正的【葡京在线】楷模,他说的【葡京在线】道理,他的【葡京在线】言行,充满智慧,传承万载不朽。

  方运认为,孔圣的【葡京在线】仁是【葡京在线】对的【葡京在线】,但“仁政”就是【葡京在线】空中楼阁。

  实际上,人族在各种私下文会中尤其是【葡京在线】法家人杂家人,都讨论过这一点,但因为牵扯太大,没有在这方面指责孔圣,毕竟一旦儒家圣道动摇,各家也可能受到影响。

  但现在不同,方运直接抢夺了儒家的【葡京在线】政道力量,对儒家的【葡京在线】影响会小很多。

  方运通过两个角度议论为何孔圣的【葡京在线】政治理念天真空洞。

  第一个角度是【葡京在线】人性,方运拿出之前和医家联手调查的【葡京在线】数据,利用从小分开的【葡京在线】双胞胎兄弟姐妹的【葡京在线】喜好、性情等等来作为论据。

  这个调查之前方运用过,证明有人与生俱来的【葡京在线】固有特性,孪生兄弟姐妹哪怕在不同的【葡京在线】环境成长,哪怕从未见过面,他们长大后,在很多方面的【葡京在线】喜好或习惯都会惊人一致。

  方运以这个论据证明,人性之中有固有的【葡京在线】东西,是【葡京在线】极难被改变的【葡京在线】,孔圣认为君臣愿意施仁政,认为百姓可以被仁政教化,这是【葡京在线】一厢情愿的【葡京在线】天真幻想。

  方运的【葡京在线】第二个角度,理想与现实。

  方运认为,孔圣虽然从粗鄙的【葡京在线】低起点一步一步成长,最终成为人族百代师,开创了仁政的【葡京在线】理念之后,但最终走上一条建造空中楼阁的【葡京在线】道路,忘记了最关键的【葡京在线】问题。

  那就是【葡京在线】“政”的【葡京在线】最后一步。

  住在黄土地上的【葡京在线】一家人种粟米还是【葡京在线】开辟水田种水稻?冶炼铁犁应该是【葡京在线】弯刃还是【葡京在线】直刃?一个孩子被另一个孩子欺负是【葡京在线】应该让双方和解还是【葡京在线】惩罚施暴者?一个妇女丧夫后挺着大肚子争夺家产应该怎么办?一个女子被父母被迫嫁给自己不喜欢的【葡京在线】人是【葡京在线】忍气吞声还是【葡京在线】勇敢反对……

  这无数的【葡京在线】问题,都是【葡京在线】政的【葡京在线】最后一步,都需要具体而现实的【葡京在线】解决手段。

  人族有数不清的【葡京在线】人,数不清的【葡京在线】心思,数不清的【葡京在线】活法,数不清的【葡京在线】困难。

  人族最需要的【葡京在线】,是【葡京在线】解决问题的【葡京在线】方法,以及解决问题更好的【葡京在线】方法。

  仁政从来不是【葡京在线】人族最需要的【葡京在线】。

  不断的【葡京在线】革新才是【葡京在线】。

  方运认为,有教无类,即所有人都可以接受教育,是【葡京在线】正确的【葡京在线】,人皆可以为尧舜,也是【葡京在线】可能的【葡京在线】,但这个过程不是【葡京在线】去追求什么尧舜周朝那种落后的【葡京在线】文化、制度或生活方式,而是【葡京在线】通过不断学习,不断努力,去达到内心的【葡京在线】至高境界。

  坚守先辈优秀的【葡京在线】精神是【葡京在线】绝对正确,而且要不断坚守,但过度崇拜古老而轻视现在甚至未来,必然迈向腐朽!

  人可以仁,政则不能。

  仁政必然意味着亡国。

  方运最后列举出历史上无数例子,比如春秋五霸,比如战国七雄,比如秦汉的【葡京在线】延续,人族每个国家的【葡京在线】强大,其内在核心都不是【葡京在线】仁政,用铁一般的【葡京在线】事实击碎了假象。

  方运在这条最后重申,他个人特别希望人族是【葡京在线】行仁政的【葡京在线】,但实际上,在弱肉强食的【葡京在线】圣元星,在更危险的【葡京在线】万界,仁政是【葡京在线】一剂剧毒。

  幻想和理想,一定要区别开。理想是【葡京在线】应该有且可以实现的【葡京在线】,仁政是【葡京在线】应该有但属于不可实现的【葡京在线】幻想。

  仁政可以当幌子,甚至可以假意树立为绝对正确,假意树立为普及世界的【葡京在线】观念,但如果真正严格施行,自己的【葡京在线】国民相信,那就会成为一个族群的【葡京在线】枷锁,甚至断头台!

  孔圣认为仁能解决一切,而孟子则单独把仁与政相结合,重点阐述过仁政,所以,这第三条不仅批孔圣,也等于在批孟子。

  少数人看到这里,感觉方运好像收敛锋芒忌惮什么,这根本不是【葡京在线】在批圣,甚至主要也不是【葡京在线】指责仁政,更像是【葡京在线】在说,我们即将遇到“仁政”无法解决的【葡京在线】敌人,如果不抛弃一些东西,必然面临毁灭。

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