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第2208章 三知三行

  若在圣元大陆,方运不会隐瞒,但这里是【极速快三】葬圣谷,危机四伏,若是【极速快三】说出自己主攻《论语》,在使用圣言大术的【极速快三】时候,那些妖蛮必然会格外防备。

  小心驶得万年船。

  但是【极速快三】,衣知世却微笑道:“方镇国气息若隐若现,时凝时散,立于皇者灵骸之上却如身在绝顶,当是【极速快三】圣人之道,治《论语》有成。”

  “哦?”一众大儒更加吃惊。

  隐成仁,现成义,若隐若现便有中庸之意;凝是【极速快三】修己,散是【极速快三】安人,时凝时散便可以修己安人,都是【极速快三】大儒目前所能做到的【极速快三】极致。

  《论语》乃是【极速快三】记录孔子及其弟子言论的【极速快三】书籍,即便都说《易经》是【极速快三】众经之首,可在许多人眼中,《论语》才是【极速快三】儒家的【极速快三】众经之首,因为其中实实在在记载了如何成就圣道的【极速快三】途径,远比其余各经更加宝贵。

  但众人惊讶的【极速快三】是【极速快三】,没想到方运竟然直接治《论语》,这在人族非常少见。

  一般来说,先主攻一部半圣经典,再主攻一部亚圣经书,最后才会上溯到与孔子有关的【极速快三】经书,因为用时极久,基本上只有高龄大儒才会主治《论语》。

  《论语》源自孔圣,而且这本书的【极速快三】真本有莫大的【极速快三】威能,年轻的【极速快三】读书人直接专攻非常危险。

  即便是【极速快三】号称经学大家的【极速快三】衣知世,也是【极速快三】按照半圣之作、亚圣之作最后孔圣之作的【极速快三】顺序治经。

  现在,方运不仅治《论语》,而且明显颇有成果,被衣知世肯定,这让众位大儒颇为惊异。

  宗文雄看着方运,仔细感应方运的【极速快三】气息与力量,心里越发不是【极速快三】滋味,方运诗词好也就罢了,还展现出绝强的【极速快三】战斗实力,现在倒好,连经学的【极速快三】境界都如此高,几乎找不出弱点。

  席峦大喜,道:“方虚圣隐瞒得好深!之前方虚圣的【极速快三】文采与武功是【极速快三】有目共睹,唯一的【极速快三】短板便是【极速快三】经学,所有人都以为方虚圣治经有成是【极速快三】二三十年后的【极速快三】事了,没想到现在便有所成就,实摹炯倏烊克可喜可贺!”

  一旁的【极速快三】李正罡微笑道:“其实发觉方虚圣进入三境时,我就担心,现在方虚圣既然治《论语》有成,自然不怕境界不稳。即便出现瑕疵,也可口诵《论语》压制。”

  衣知世深深地看了方运一眼,缓缓道:“何止是【极速快三】治经有成,方虚圣怕是【极速快三】已经开始为一家之注作疏,甚至可能直接为《论语》作注,而且颇有成就。”

  “什么?”

  所有人惊骇不已,即便是【极速快三】星妖蛮都露出难以置信的【极速快三】神色。

  解释众圣经典原本,为注。

  如左丘明为《春秋》作注,成书是【极速快三】《春秋左氏传》,简称《左传》。

  解释一家之注的【极速快三】书,便是【极速快三】疏。

  比如解释《左传》的【极速快三】书便称为疏,如《春秋左传正义》等。

  众人本以为方运只是【极速快三】研究《论语》及其相关的【极速快三】注疏有成,根本没想到方运已经开始动笔,就算动笔,也觉得方运最多是【极速快三】作疏,可听衣知世的【极速快三】意思,方运有可能直接给《论语》作注。

  为《论语》作注的【极速快三】本质,就是【极速快三】解释孔圣的【极速快三】言行,是【极速快三】自成一家之言!是【极速快三】践行儒家圣道!

  不要说摹炯倏烊壳些普通大儒,就算是【极速快三】历代经学大师,就算是【极速快三】众圣,也不敢在二十出头的【极速快三】时候这么做!

  不是【极速快三】能力的【极速快三】问题,不是【极速快三】天赋问题,而是【极速快三】积累不足。

  无论是【极速快三】学问积累,人生经验积累,还是【极速快三】眼界的【极速快三】积累,都是【极速快三】需要时间一步一步来,即便是【极速快三】周文王或孔圣,那也是【极速快三】到晚年获得足够的【极速快三】积累后,才能一鸣惊人,从而封圣。

  方运凭什么?

  宗文雄神色僵硬,缓缓道:“《中庸》中,子思子有三知三行之说。首知为‘生而知之’,次知为‘学而知之’,末知为‘困而知之’。三行便是【极速快三】‘安而行之’‘利而行之’和‘勉强而行之’。孔圣自己说过自己达不到生而知之的【极速快三】境界,也不过是【极速快三】学而知之罢了。看来,方虚圣怕是【极速快三】生而知之了。”

  一众大儒竟然不知道如何反驳。

  三知三行便是【极速快三】儒家评价人的【极速快三】体系之一。

  生而知之乃是【极速快三】理想状态,是【极速快三】先天之圣,生下来什么都知道。但是【极速快三】,这种人从来不曾出现,孔子之所以说这是【极速快三】最高的【极速快三】层次,是【极速快三】为了激励学生,避免学生自满。

  学而知之,便是【极速快三】孔圣对自己的【极速快三】评价,通过主动不懈的【极速快三】努力而学有所成,成就智慧,主动是【极速快三】学而知之的【极速快三】核心。

  最后便是【极速快三】“困而知之”,遇到切身的【极速快三】困难,或者发现自己不足,不得不去学习,最后才知道,这便是【极速快三】较差的【极速快三】。

  三行之中,安而行之,是【极速快三】为心安去做,引申之意便是【极速快三】顺从本心,不假于外物,自己主动去做,去践行。

  利而行之,便是【极速快三】因为外在的【极速快三】诱惑诸如名利而去做,比安而行之稍差,但仍有主动的【极速快三】意图。

  勉强而行之,是【极速快三】到了不得不做的【极速快三】时候才去做,几乎是【极速快三】被迫的【极速快三】,主动意志极少。

  但是【极速快三】,《中庸》做出论断,无论是【极速快三】生而知之、学而知之还是【极速快三】困而知之,只要达到了“知”的【极速快三】境界,本质上都是【极速快三】一样的【极速快三】。

  无论是【极速快三】安而行之、利而行之还是【极速快三】勉强而行之,只要做到了,本质上也都是【极速快三】一样的【极速快三】。

  《中庸》中,三知三行原本仅仅是【极速快三】指去学习收获和践行君臣之道、父子之道、夫妇之道、兄弟之道、朋友之道等“五道”,与智、仁和勇等“三德”,但可以引申为学习一切践行一切,通晓一切完成一切。

  三知源自孔子,孔子原本是【极速快三】说生而知之、学而知之和“困而学之”,困而学之是【极速快三】遇到困难再去学习,在孔子看来,即便学不会,只要学习了,都可以接受,只比他稍差而已。

  子思子提完三知三行便结束,而孔子在“困而学之”后,还说过,若是【极速快三】“困而不学”,那便是【极速快三】最下等的【极速快三】人,这是【极速快三】孔圣少有的【极速快三】贬低之言。

  孔圣对君子和小人、对大人和小人、对士和民等分高下,那是【极速快三】他严格根据“礼”来区分,没有任何歧视的【极速快三】意思,但在说困而不学之人,他的【极速快三】语气明显充满了个人感情色彩,批判这种行为。

  众位大儒之所以沉默,是【极速快三】因为在宗文雄说方运是【极速快三】生而知之后,都感觉自己像是【极速快三】困而不学之人,差距实在太大了。

  片刻后,宗文雄忍不住问:“方虚圣,您的【极速快三】注疏到底到了哪一步?何时成书?”

  其余大儒都不想方运暴露实力,可都期盼着方运说出来。

  “差一步就到神赐山海了。”方运微笑着转移话题。

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