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第2189章 四书雏形

  方运手持自己书写的【金枝绕东宫】《论语新注》,用平缓的【金枝绕东宫】语气诵读,先读孔圣的【金枝绕东宫】《论语》正文,然后逐步解释每一个字,接着直译,最后意译,而意译中大都包含引申义。

  方运有口含天言,凡是【金枝绕东宫】听到他的【金枝绕东宫】声音的【金枝绕东宫】人会完全理解字意文意,并且很难忘记,又有教化圣道边缘的【金枝绕东宫】力量,更加让人信服,让两头大妖王变得虔诚和谦虚。

  口含天言只是【金枝绕东宫】让听课之人被动接受,但教化圣道的【金枝绕东宫】力量则让人在听课的【金枝绕东宫】时候主动改变,年常日久,所有的【金枝绕东宫】改变就会成为习惯,从而成为全新的【金枝绕东宫】人。

  《论语新注》和《论语》一样,共二十篇,方运读完五篇后,便看向两头大妖王。

  那两头大妖王如痴如醉,还在回味这人族经典。

  方运则不去理会两妖,提笔在前五篇中稍加改正,因为在诵读过程中,他又有了新的【金枝绕东宫】见解。

  过了一个时辰,两头大妖王才恢复平静,和往常比,两妖的【金枝绕东宫】目光更加柔和。

  方运原本的【金枝绕东宫】计划是【金枝绕东宫】先去古皇林,后去赤山附近等待神赐山海,但因为打劫妖蛮的【金枝绕东宫】收获远远超过预想,而且进入古皇林可能需要太多的【金枝绕东宫】时日,便决定一路打劫向赤山。

  一人两妖直奔赤山,前行一天便停留数个时辰。四天后,方运讲完《论语新注》。

  两头大妖王也出现明显的【金枝绕东宫】变化,目光更加清澈,头脑更加聪明。

  鼠汰王甚至还旁敲侧击想拜方运为师,却遭到婉拒。

  第五天,方运一边书写《大学新注》,一边教授两头大妖王。

  《大学》是【金枝绕东宫】《礼记》中的【金枝绕东宫】一篇,不过千余字,但却是【金枝绕东宫】儒家的【金枝绕东宫】提纲挈领之卷,提出了“格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下”八条目。

  在华夏古国,二程首先看重《礼记》中的【金枝绕东宫】《大学》与《中庸》,将其与《论语》和《孟子》在一起并称为“小经”,后朱熹首次单独将《大学》与《中庸》提取出来注疏,与《论语》和《孟子》并称四书。

  在圣元大陆,方运之前未有人单独提取《大学》单独作注。

  有了之前的【金枝绕东宫】经验,方运并没有立刻将《大学新注》写完,而是【金枝绕东宫】留下最后一个标点符号,最后的【金枝绕东宫】句读不点下去,整本书就不算完成。

  第六天,方运开始作《中庸新注》。

  《中庸》的【金枝绕东宫】字数也不多,只有三千余,如果说《大学》重修身,那《中庸》则更重养性。

  第七天开始,方运作《孟子新注》。

  四书之中,《大学》千余字,《中庸》三千余字,《论语》一万三千余字,而《孟子》则有三万四千余字。

  和《论语》相比,《孟子》中的【金枝绕东宫】思想更纷杂,也更加激进。

  孟子是【金枝绕东宫】幸运的【金枝绕东宫】,因为在他那个时代,儒家的【金枝绕东宫】力量远远大于孔子所处的【金枝绕东宫】时代,他得到的【金枝绕东宫】待遇也远远好于当年的【金枝绕东宫】孔子。

  孟子也是【金枝绕东宫】不幸的【金枝绕东宫】,战国时期远比春秋时期纷乱,除了儒家,还有各家力量趁势而起。

  《论语》之中,主要是【金枝绕东宫】孔子与弟子交流之言,虽与王公交谈,诸如鲁哀公、鲁定公、齐景公、卫灵公等等,但内容也并不多,所占篇幅也有限。

  《孟子》之中,有相当多的【金枝绕东宫】篇幅是【金枝绕东宫】诸王诸公向孟子请教治国之道,如鲁平公、齐宣王、滕文公等,《孟子》开篇第一句就是【金枝绕东宫】“孟子见梁惠王”,书中甚至多有当面批评和顶撞诸侯之言,这在《论语》中是【金枝绕东宫】少见的【金枝绕东宫】。

  这虽然说明当时儒家更受诸侯尊重,说明孔子与孟子性格不同,但也说明一件事,孟子对宣扬自身政治主张的【金枝绕东宫】**更加强烈,直到屡次失败后才放弃,开始专心教书育人。

  孔子曾经从小官吏一步一步走上鲁国要职,所以他虽然讲仁义,也谈政事,但非常节制,在诸侯面前把自己当臣子,周游列国更是【金枝绕东宫】在传播自己思想。

  但孟子不同,他并没有像孔子一样有丰富的【金枝绕东宫】从政履历,虽然谈政事,但在君主面前把自己当老师,他也周游列国,但他更像是【金枝绕东宫】要当帝师来推销自己的【金枝绕东宫】思想。

  一个传播,一个推销,自然有所不同。

  在写《孟子新注》时,方运的【金枝绕东宫】态度和写《论语新注》不同。

  在写《论语新注》的【金枝绕东宫】时候,方运几乎是【金枝绕东宫】倾其所有,知无不言,言无不尽。

  但在写《孟子新注》的【金枝绕东宫】到时候,尤其涉及到政治方面的【金枝绕东宫】内容,方运则有所保留。

  凡是【金枝绕东宫】涉及孟子的【金枝绕东宫】政治思想,方运大加称赞,尤其在民本等思想上,方运的【金枝绕东宫】意译引申往往都长篇累牍,着墨之重远胜其余三书。但凡是【金枝绕东宫】涉及具体的【金枝绕东宫】为政之法,方运大都一笔带过,不会肯定,但也不会否定,甚至连两头大妖王都看出来方运在故意避开。

  鼠汰王曾经问过缘由,方运则微笑作答。

  “为政之事,孟圣言之有理,行之不明,不如杂家远矣。”

  鼠汰王与狼渊王轻轻点头,杂家起源是【金枝绕东宫】吕不韦,论政治手段,十个孟子加起来都不如一个吕不韦。

  但是【金枝绕东宫】,鼠汰王敏锐地发现,“言之有理,行之不明”,用难听的【金枝绕东宫】话说便是【金枝绕东宫】孟子的【金枝绕东宫】想法是【金枝绕东宫】对的【金枝绕东宫】,但却很难施行,或者说,孟子没能为他的【金枝绕东宫】思想找到正确的【金枝绕东宫】、行之有效的【金枝绕东宫】道路,再严重一点,可以说方运在批判孟子说的【金枝绕东宫】那些为政之道是【金枝绕东宫】错的【金枝绕东宫】。

  《论语新注》与《孟子新注》的【金枝绕东宫】写法差异极大,鼠汰王与狼渊王交流许久后毫无结果,要是【金枝绕东宫】请教方运原因。

  “出葬圣谷后,便见分晓。”方运道。

  两妖十分失望,但也对未来充满期待。

  鼠汰王又问:“不知先生为何单单把《大学》与《中庸》从《礼记》中提取出来,如此郑重对待,实摹窘鹬θ贫克前所未有。”

  方运道:“《礼记》纷杂,妍媸并存,《大学》与《中庸》如泥沙藏金,又分别为曾子与子思子之作,与孟圣同为亚圣,不可明珠蒙尘。”

  “那如此一来,学生是【金枝绕东宫】学《大学中庸》,还是【金枝绕东宫】学《礼》?”鼠汰王诚心询问。

  “进士以下,当学《大学》《中庸》,进士以上,可在五经中择一而专。”方运道。

  鼠汰王恍然大悟,道:“我儒家弟子开枝散叶,天赋高低不均,《诗》《书》《礼》《易》《春秋》过于精深,往往皓首穷经方有所得。《大学》《中庸》《孟子》《论语》则是【金枝绕东宫】圣人亲口教诲,相较五经而言,浅显易懂,若专心精研,数年便可有成。如此一来,我儒家弟子初期便可快速成长,以免白白浪费了那文曲星光。”

  “善。”方运颔首称赞。

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